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伏羲将天、地、水、火、雷、风、泽、山叫做八象，并将此八象之源归之为气。认为世间所见之象皆由气生，气有轻清之气上生为天，化为雷火风，气有重浊之气落为地，化为山水泽。轻清之气为阳，重浊之气为阴，阴阳之气为两仪，阴阳不动为原始之太极，阴阳互动而生天地。轻清之气为圆形是故天乃圆象，重浊之气是方形是故地乃方形。此所谓在天成象，在地成形，天圆地方之说。两仪之气为天地之象，天地便为两仪之体。以上所得，是伏羲长久思索的结果，也是伏羲所见河图为他解开的谜底。
伏羲又道：“我们人间所见之物为象，天、地、山、水、雷、泽、火、风为天地间八大物象。我所言之数便是由象而生。族人请看苍天之中有几处云彩？”
有人数道：“有三处。”
伏羲道：“对，为何有三这个数？就是因为天上有三片云而得，如有四片云则有四个数，这就叫数由象生。可地上之象却不能为象，你们看远处这岐山山峦叠障，起伏不平，有高有低，有圆有方，这叫什么？这叫形啊！可这象、形由何而生呢？便是由气。”
伏羲拿起阴阳太极图道：“天地之初，本没有天、地、山、水、树、人等物，只有一物，便是这似阴阳鱼般的太极。这时，天地不分，四处一片黑暗混浊，此混浊之物便是气。不知何时，太极崩裂，轻清之气上生为天，重浊之气下沉凝结为地。此为太极生两仪，天地是为两仪。天有天、雷、火、风四象，地有地、山、水、泽之形，此所为在天成象，在地成形。从数而论，天为阳为一。”伏羲说完，在阴阳鱼上画一横，“地为阴为二，”伏羲又连画两横，“阳上之阳为太阳二，阳下之阴为少阳，阴上之阴为太阴，阴下之阳为少阴，此所谓两仪生四象。此四象，在数上表为一、二、三、四，在一岁中表为春、夏、秋、冬，在方位上表为南、北、东、西。而太阳之阳为乾，表天；太阴之阴为坤，表地；太阳下阴为巽，表风；太阳中阴为离，表火；少阳下太阴为艮，表山；太阴下阳为震，表雷；太阴中阳为坎，表水；少阴太阳为兑，表泽。乾、坤、巽、离、艮、震、坎、兑为八卦，此为四象生八卦。此八卦与八大物象相对相生，成物象于无穷无尽。春天惊雷震动之时，天下事物复苏萌发；巽风吹拂，无孔不入，使天下万物得以舒展，日益焕发；坎之雨水落于大地，促物成长；离之阳光照耀如火，使物茁壮；艮山静止，使物成熟；兑之泽使物各有所得而固其本；乾天主创物以生生之机，再落于坤地收藏孕育。而天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相容，八卦又相错，动物者莫疾乎雷，吹物者莫疾乎风，燥物者莫过于火，说物者莫说乎泽，润物者莫润乎水，终物始物者莫盛乎艮。故水火相逮，风雷相搏，山泽通气，然后能变化既成物。”
阴康问道：“族长，我等是凡人，而你是神，你所说的话我等听不懂。你是否说些我们能听懂之语？”